«"Гроза"»

А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены" (Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. С. 31. Перевод Д. С. Лихачева).
   25 Ярило — языческое божество, связанное с плодородием, его культ сопровождался играми и плясками; Бисерих — вероятно, тоже какой-то из языческих богов.
   26 Очевидно, речь идет о праздниках в Древней Греции в честь бога Диониса, покровителя виноградарства и виноделия, сопровождавшихся буйными плясками и любовными играми. Аониды — то же, что музы.
   27 Раскольники (старообрядцы) — верующие, не признавшие церковной реформы патриарха Никона 1653—1656 гг. и отделившиеся от официальной православной церкви. Обычно бежали на окраины русского государства (Поволжье, Сибирь, Север), где основывали свои поселения — скиты. Аввакум Петрович (1620 или 1621 —1682) — протопоп, глава раскола, противник Никона, много лет провел в ссылке, сожжен по царскому указу, автор собственного "Жития", замечательного памятника древнерусской литературы.
   28 Цитируется глава 38 "Домостроя" "Как порядок в избе навести хорошо и чисто": "Должен муж жену свою наказывать и вразумлять наедине страхом, а наказав, простить, и попенять, и с любовью наставить и поучить".
   29 Статью Дарагана см. в наст. сборнике.
   30 Имеется в виду поэма римского поэта Овидия (43 до н. э.— ок. 18 н. э.) "Искусство любви".
   31 Цитируется, но неточно, с переменой смысла, ибо вначале идет речь о наказании слуг, глава 38 "Домостроя" "Как порядок в избе навести хорошо и чисто": "Но если слову жены, или сына, или дочери слуга не внимает, и наставление отвергает, и не послушается и не боится их, и не делает того, чему муж, или отец, или мать учат, тогда плетью постегать, по вине смотря... Плетью же в наказании осторожно бить, и разумно, и больно, и страшно и здорово, но лишь за большую вину и под сердитую руку, за великое и за страшное ослушание и нерадение, а в прочих случаях, рубашку содрав, плеткой тихонько побить, за руки держа..."
   32 Тартюф — герой одноименной комедии Мольера (1664—1669), ставший символом ханжества и лицемерия.
   33 Цитируется евангельское "Второе послание к коринфянам апостола Павла" (гл. 6, ст. 14).
   34 Вероятно, речь идет об О. И. Сенковском (1800—1858), ученом-востоковеде, писателе и журналисте, который в редактировавшемся им журнале "Библиотека для чтения" издевательски отзывался о многих крупных писателях, в том числе о Белинском.
   35 В. И. Аскоченский (1813—1879) — реакционный писатель и публицист, издатель журнала "Домашняя беседа"; С. А. Бурачек (1800—1876) — реакционный критик, издатель журнала "Маяк".
   36 См. прим. 4 к статье Дарагана.
   37 Екатерина II (1729—1796) — была российской императрицей с 1762 г.; во время ее правления к России были присоединены (Северное Причерноморье, Крым, Кавказ, западно-украинские, белорусские, литовские земли.
   38 Петр III (1728—1762) — российский император с 1761 г.; вводил в армии немецкие порядки; в 1762 г. свергнут Екатериной и убит.
   39 Елизавета Петровна (1709—1761) — дочь Петра I, правила Россией с 1741 г.
   40 Черноризница — монахиня; обычно они носили черную одежду.
   41 "Среди долины ровныя" — песня на стихи А. Ф. Мерзлякова (1778—1830), ставшая народной.
   42 См.; "Гроза", действие 4, явление 2.
   43 Книга Ефремова — вероятно, имеются в виду сочинения Ефрема Сирина (ок. 304—373), автора религиозных гимнов и богословских трудов.